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一些偉大的建築
都是人類活動的足跡
先人們的駢手胝足、篳路藍縷
才能開創出當下我們所以享受的世界
美妙的世界
絢爛的陽光
埋首在緊張、忙碌、擁擠的人群之餘
別忘了留點時間
好好呼吸清晨新鮮的空氣
好好享受夜闌怡人的輕風
走訪未曾探索過的人境
欣賞壯闊的鬼斧神工
聖索非亞大教堂
．土耳其、伊斯坦堡
坦賈武爾濕婆廟
．南印度、坦賈武爾
平等院
．日本、京都
聖馬可大教堂
．義大利、威尼斯
比薩斜塔
．義大利、比薩
沙特爾大教堂
．法國、沙特爾
國王學院禮拜堂
．英國劍橋
羅馬聖彼得大會堂
．義大利、羅馬
艾第尼清寺
．土耳其、艾第尼
泰姬瑪哈陵
．印度、北方邦、亞格拉城
倫敦聖保羅大教堂
．英國、倫敦
巴黎萬神殿
．法國、巴黎
聖家堂
．西班牙、加隆尼亞、巴塞隆那
廊香教堂
．法國、佛日、廊香
阿爾罕布拉宮
．西班牙、安達魯西亞、格拉納達
紫禁城
．中國、北京
托普卡比皇宮
．土耳其、伊斯坦堡
克里姆林宮
．俄國、莫斯科
艾斯科里爾皇宮
．西班牙、馬德里西北方
凡爾賽宮
．法國巴黎城外
布達拉宮
．西藏、拉薩
美泉宮
．奧地利、維也納
冬宮
．俄國、聖彼得堡
新天鵝堡
．德國、巴伐利亞、阿爾卑斯山(超級響往的地方)
新德里總督官邸
．印度、新德里
赫氏堡
．美國、加州、聖西蒙
倫敦國會大廈
．英國、倫敦
水晶宮
．英國、倫敦
巴黎歌劇院
．法國、巴黎
五角大廈
．美國、維吉尼亞州、阿靈頓
紐約古根漢博物館
．美國、紐約
迪士尼樂園
．美國、佛羅里達州、奧蘭多
雪梨歌劇院
．澳洲、雪梨
路易斯安那超級巨蛋
．美國路易斯安那州、紐奧良
龐畢度中心
．法國巴黎
關西國際機場
．日本、大阪
畢爾包古根漢博物館
．西班牙、畢爾包
華盛頓紀念碑
．美國、華盛頓特區
艾菲爾鐵塔
．法國、巴黎
帝國大廈
．美國、紐約市
聖路易拱門
．美國、密蘇里州、聖路易市
紐約世貿大樓
．美國、紐約
希爾斯摩天大樓
．美國、伊利諾州、芝加哥
西恩塔
．加拿大、安大略省、多倫多
香港上海匯豐銀行
．中國、香港
吉隆坡雙子星大樓
．馬來西亞、吉隆坡
紐約紐約賭場飯店
．美國、內華達州、拉斯維加斯
倫敦之眼
．英國、倫敦
柯爾布魯克黛鐵橋
．英國、士洛普夏郡、特爾伏市
泰晤士隧道
．英國、倫敦
布魯克林橋
．美國、紐約
加拿大太平洋鐵路
．加拿大、蒙特婁到溫哥華
福斯跨海大橋
．蘇格蘭福斯灣
少女峰鐵路系統
．瑞士、柏恩高地
莫斯科地下鐵
．俄國、莫斯科
舊金山金門大橋
．美國、舊金山
青函海底隧道
．日本、本州到北海道
英法隧道
．英吉利海峽、英國到法國
大貝爾特橋東段
．丹麥、西蘭島到富南島
明石海峽大橋
．日本、神戶到淡路島
伊利運河
．美國、紐約州、伊利湖到哈德遜湖
蘇伊士運河
．埃及、地中海到紅海
巴拿馬運河
．巴拿馬、科隆市到巴拿馬市
胡佛大壩
．美國內華達州、黑峽谷
伊泰普水壩
．巴拉那河、巴西到巴拉圭
荷蘭海閘門
．荷蘭西南方
三峽大壩
．中國、長江
自由女神像
．美國紐約
巴西耶穌救世主雕象
．巴西、里約、熱內盧
洛西摩爾國家紀念公園
．美國、南達科塔州

身體會感到飢餓
所以我們需要食物
身體會感到乾渴
所以我們需要飲水
現代人的食物、飲水往往攝取過量
所以造成許多文明病
說實在的
我們每天真的需要這麼多飲食量嗎?
還是只為了滿足我們的口腹之慾?
日本人在江戶時代
一天只吃兩餐
早餐與晚餐
而部分做苦力的工人階級們
在這兩餐之間
也會加一餐點心
這是早期人們的飲食習慣
發展到現在
人們的飲食習慣大亂
有些人早也吃、晚也吃、飯前吃、飯後也吃
吃完了就睡、睡飽了就吃
這種飲食習慣的人
往往是鎮日待在電視前面吃東西的麵龜族
有些人則是飲食沒有規律
造成身體在需要能量的時候補給不足
或是在身體能量飽滿時
卻又硬將能量灌入
讓身體不勝負荷
適度的飲食應該是適時、適量
吃東西
重點是要在身體即將缺乏能量時
給予適度的能量
而這個給予的動作不是在吃下去的那一剎那
而是在能量被身體吸收的那一段時間
飲食之後到食物被吸收轉化為能量這一段時間
根據每個人的身體代謝狀況不同而有所差異
所以每個人必須了解自己的身體
掂掂自己的能耐
不要暴飲暴食
也不要等到能量被榨乾了才開始填鴨
身體是個奇妙的構造
光是飲食還不足以得到足夠的能量
還必須要有適度的運動
才能讓食物得到吸收
轉化為我們需要的能量
要活就要動
勞動養生
這些可不只是口號標語而已
必須實踐才行
記住
飲食不要貪多務得
要適時、適量
適度地傾聽身體的聲音吧

要活就要動
但是動久了便會感到疲勞
我們一直處在緊張、忙碌跟擁擠的生活之中
往糐忽略自己人生所追求的方向是什麼
在這時光的隧道中
盲目地往前走
混混噩噩、庸庸碌碌
說真的
這也是種不錯的生活方式
正是「山中無甲子；寒盡不知年」的最佳寫照哪
但是在慵懶了一陣子之後
總覺得生活中少了什麼東西
少了一種充實的感覺
一種實際存在的感覺
於是
便想尋求一些衝動
數十年如一日的生活
對大多數人來說是蠻枯躁乏味的
但適度的規律卻能讓我們生活得更舒適
生活在我們週遭的人
他們的一生正是我們參考的第一手資料
甚或歷史上有所記載的大人物們
也可以當作我們生活的借鏡
最近工作覺得蠻累的
雖然沒有什麼努力到
但是即使是呆坐著不動
身體還是會逐漸感到疲勞
如果這些疲勞沒有得到適度的抒解的話
日積月累下來可能會成為重大的傷害
做做伸展操應該是蠻不錯的方式吧
最近回家後
如果精神還不錯的話
便會做一些基本的伸展操
拉拉全身的肌肉、筋骨
或著開著披頭士的音樂
隨著它的旋律瘋狂搖頭
把剩餘的精力散盡
然後再好好洗個澡
看看電視
睡覺
近年來
漸漸接觸一些跟身體有關的知識
漸漸地和自己的身體溝通
了解自己身體的狀況
保持著一付健康有勁的身體
或許能成為生活中最佳的一把助力吧
讓熱情盡情奔放
讓青春散發光彩
音樂星光樣樣都浪漫
煩惱憂愁都與我無關
這是我們的舞台
散發魅力趁現在
讓汗水盡情飄散
跟著我盡情搖擺
跟著我不要傷懷
跟著我散發光彩
照亮天空的陰暗
搖擺舞步
盡情狂野
讓平淡的人生
多點激情
讓白天的疲勞
在午夜奔放

莊子學說
　　 莊子生於戰國期間，活在烽火連天，動洫不安的時代，感到絕望窒息。他是宋人，而宋人因是周征服的殷遺民，悲慘的亡國命運，加上多次的戰亂，使他有受盡屈辱及體會亡國的「無力感」。方此紛亂之世，孔孟以仁義禮樂救世，墨子以兼愛奔走於諸國間，但在莊子看來，皆勞而無功，更有「愚知相欺，善否相非」之感慨。而一些「巧言偏辯」者，更為莊子所鄙惡。於是他否定爭辯的價值，而主張「棄知」以達天下大治。莊子陶醉於性靜的生活，「清靜無為，無是無非，無善無惡，無生無死」。他的人生哲學是「依乎天理，因其因然。」他認習俗制度有傷於生命的本質，故他強調反樸歸真。這種態度是基於他對生命的熱愛，而不是純然一種厭惡的反動。在莊子三十三篇著作中，包括了所謂的「內篇」、「外篇」、「雜篇」。有些是莊子門人的思想，有些是莊學的旁支，當然，也有一部份是純正的莊子思想。在這些篇章中，內七篇是很重要的著作，因為它代表了莊子個人純粹的中心思想，雖然絕大多數都是由寓言所連綴而成一個主題的思想，但這卻不妨他思想的連貫性。
宇宙觀
道論
　　 莊子繼承了老子的思想，他認為世界的本源是「道」，自古以來就存在著。但何謂「道」？ 莊子在《大宗師》中有謂道「有情有信，無為無形」，且「自本自根，未有天地，自古已固存」。故「道」是永恆的、絕對的、無變化的；而萬物則是暫時的、相對的、有變化的。因此他說：「道無終始，物有生死。」
萬物
　　 而無形之道何以能化成天下萬物呢 ? 莊子謂「道生一」，即「泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形」，在這種基礎上，則成萬物之「德」，或「德畜之」。然後就能「未形者有分，且然無間，謂之命」。後成能動再生物，物成生理，後成形。最後「形体保神，各有儀則，謂之性」; 這就是從無到有，再由有至無，而再化為「道」《天地》
陰陽
　　 自有天地以還，有一氣，再化為陰陽 ; 陽氣暖而陰氣寒，二氣相和而成萬物，待人死後，則再化為氣，再生物，故人喜生而惡死，只是人的偏見，莊子把老子的「一」進而化成「一氣」《知北游》
　　 故莊子認為物「無動而不變，無時而不移」，「道」是「無終始」的。
　　 莊子所說的「道」，是指人的主體精神。他認為人只要自以為精神上得到「道」，就可以與「道」同體。他把大地和萬物與「我」說成是合而為一的東西，「道」既然存在於大地萬物之中，也就存在於「我」。因此，「我」就是「道」，「道」就是「我」。莊子從這觀點出發，認為天即人，人即天。這就是一種「天人合一」的思想。
知識論
道無所知
　　 莊子對「道」的解釋和老子相近，皆言道是離物而造萬物的。且道無處不在 ; 但道郤非萬物自身的道。故道不可知，世界也不可知，也不必去求知。
求知
　　 莊子主張大家都不要有知識，莊子謂「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已，而知者，殆而已矣。」故求知實無謂。他以為人的生命有限，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，是十分危險的事，因此主張絕聖棄智，回復史前的社會狀態。
意代言
　　 莊子不認為言而知意，有謂「言者所以為意，得意而忘言」故言簡直是胡言，故他又謂「知者不言，言者不知」而「至人」的言可傳言，但凡人則聽不明，故莊子望能找到「忘言之人」，「相視而笑，莫逆於心」。
因時制議
　　 由於莊子崇尚自然，不受束搏，因此他主張取消一切社會制度，取消禮義法制，取消一切文化知識和科學技術。他以為如果能拋棄知識，社會上沒有聖賢才智的人，亦沒有有大盜，天下就會太平。他說：「絕聖棄智，大盜乃止。」故此，莊子不同意「法先王」，「法後王」因今時世道已變，不能只盲從先王的禮義法度，應因時制義，若不如此則只是「膠柱鼓瑟」。
人生觀
　　 莊子對人生幸福之觀察，以為凡物皆由道而各其德，不須外求。
齊物論
　　 跟老子一樣，莊子承認天地萬物及人事間之背後有一運行不息的規律在支配著，那就是道。他認為道地萬物所以生的總原理，有物即有道，故道無所不在，無終無始而永存。由道而生的天地萬物皆在無時無刻地變化。他說：「物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移，一般人面對這種自然之變化運行，作出了表面相對皂評價，故言月之有盈虛，專之有得失成敗，生命之有存亡，進而產生感情上之愛惡、喜怒，這是一般人未知「變易論」之故。莊子否定常人對事物狹隘而相對的評論。在《消遙遊》中，小鳥之譏大鵬，《秋水》中河泊之自大，皆是針對常人處身狹隘，用渺少或片面的角度去觀察事物而產生錯誤的結論。他認為儒墨的爭論，徒然導致「彼亦一是非，此亦一是非」終無結果。莊子捐出真聖人者，能摒除人事的目光，順應萬物的自然本性來觀萬物；換言之，莊子反對人事相對的觀物角度，而主張以絕對至高的道去觀物。
　　 在這種以道觀物的角度中，莊子領略到天下的萬事萬物都是齊一的，提倡把一切相反的視為齊一，彼此並沒有甚麼分別的。莊子以為一切事物的性質、差別、特點，及一切客觀的真理都是不存在的，萬物皆為道所生。由以上的的觀點推廣出去，天下間便沒有了高低、強弱、古今、大小、是非、善惡、先後之分。故物無不好，這些不是由客觀事物本身性質所決定的，而是由人的主觀意志所決定的。莊子以為人既能打破有無、大小、是非、善惡、榮辱的概念，進而臻至「天地與我並生，萬物與我齊一」的境界。因此「外生死」，他的妻子剛死去的時候，他便擊起瓦盤唱歌。他這一種表現，就是由於他看破了生和死的界限，他認為生和死是沒有什麼分別的。生固可喜，死亦無悲；由是可齊生死，人亦可無生死。這就是所謂「齊物論」。
　　 由「齊物論」推而廣之，則是「通人我」，莊子認為萬事萬物的根源來自「道」故形軀雖異於他物，然實與萬物般同級，而存於宇宙之間，了解這個道理就不會有人我之分了。我與天地合一 ，而事皆平等，一切皆可齊觀。
逍遙
　　 消遙莊子的哲學中心是歸於自然，任行，《逍遙遊》一文中，正可表達這種達觀的情懷。人既能齊物，則能逍遙 ，謂逍遙 ，就是追求一個內心自由自在的至人境界，無拘無束，一切皆無，順性而行，「得而不喜，失而不憂」，這種安時而處順的心態，就是逍遙的表現。
　　 能逍遙而遊，能達此逍遙之境，與齊物有關。基於齊物論，萬物無善惡、美醜之分，存在亦無生死之別，於是人亦不為外物所累，不為得失所縈繞，更不會為生死所掀動，這動「生而不說，死而不禍的態度就是「外生死」的表現。可以「外生死」「逍遙遊」的人，當然懂得「養生」，莊子嘗試以「庖丁解牛」為喻，闡述養生之道，這亦是莊子人生觀的重要環節。莊子以為養生之道，在於能「依乎天理，因其因然」，如此則能不傷己身，靜觀萬物的變遷，以心靈支配萬物，而不求以人力完成之。
　　 若要如此，要做到「無己、無功、無名」從物質世界解放，而人與自然合一的境界。故《逍遙遊》曰：「列子御風而行，冷然善也，旨有五日而後返，彼於致福者，未數數然也，此雖免乎行，猶有所待者也」 推之世上一般人皆以得富貴，名譽，而後快。有所待而逍遙，故此為有限制之逍遙；若要得絕對的逍遙，則要至其逍遙無所待、無限制。
達觀
　　 莊子的理想人生為「與化為人」。則為「化是宇宙界，是人生外面之大環」 在此大環得安放，便能與化為人 ; 但人生之大患，只認此有限之人生，而不認無限之大化。而莊子人生之最高界，為作一「忘物忘己」，「不知悅生」，「不知惡死」的真人。既然一切萬事萬物都是齊一的，因此生和死都是一樣的，所以他主張人們不應困於生和死的哀樂情緒中。因為當一個人生下來的時候，便是走向死亡的開始。所以一個人如果要得到至安至樂的人生，便必須要順乎自然，破除一切的拘執。他說：「方生方死，方死方生。」人之生死只是如春夏秋冬一般循環不息，故並不足道，所以在他妻子死時，莊子仍能鼓盆而歌，是為「輕生死」。故由此推之，主一切達觀，所謂「安時而處順」；此外，又認為人生在世，應超乎形骸之外 ，他以「莊周夢為蝴蝶」為例，突破「我」的界限。因人的初始，本來就沒有形体，人由生形以至於滅，故人之形並不足道。人應打破生死物我，以至於「與化為人」。故莊子的人生觀是不囿於生死哀樂的情緒中。
尚自然
　　莊子主張自然之道，以為天是有規律性的，所以牛馬四足，是天性。牛馬本著他們的天性，便能各適其適。可惜人卻要絡馬之首，要穿牛之鼻，違反自然，使牛馬失去自由，使牠們不道能各適其適，這是反乎天的。所以莊子主張萬物都當順其自然，反對一切人為的措施。
宗教觀
　　 莊子在其書中有「神」的觀念，但並非信鬼神，而為一「與化為人」之至人。又可謂「人神人」或「真人」「天人」此種人可稱宇宙人，但依然是一物。但已超越人生界而遨遊乎宇宙界。故莊子雖喜講宇宙界，但卻是無神論者。
政冶觀
思想大要
　　 莊子生於戰國中期，正傎大亂，他既無力改變現況，故便從這黑暗時期退出來，在自己的理想世界中找尋精神上的解脫。故其思想可謂比老子更為出世。莊子以為世上之章制度，皆定一「好」以為行為標準，雖制定者本意雖善，但卻只會予人民更為苦痛，這即強不齊而使之齊，愛之適足以害之，故莊子倡以不冶冶天下。《應帝王篇》
無為而治
　　 從「以道觀物」推展成的政治理論，是「聞在宥天下，不聞治天下。」「順性自然，無容私焉，而天下治矣。」莊子以為聖人在人事上、社會上、政治上所訂的種種規限，未嘗不可說是出於善心，但不免流於改變天然絡馬首，穿牛鼻，使人不能享順自然之福，從而喪失生趣，既然如此，莊子認為欲使天下治，則莫如以不治治之，故莊子亦主張無為而治的政治手段。
絕對自由平等
　　 莊子倡人皆有絕對之自由平等，則可順其自然之性而得幸福，因天下之物皆無不好。莊子「鳧脛雖短，續之則忱 ，鵰脛雖長，斷之則悲」比喻為政應順其自然；因當時之大亂，多因人為干預太多，故不冶而冶便可達冶。
無用之用
　　 莊子以無用之用來逃避黑暗統冶，莊子以櫟樹的寓言，說因櫟樹冇用，便不會有人砍它，故人有用自會招禍《人間世》，但亦有謂能鳴的雁會招人養之，不鳴者則殺之，可知不可完全無用，故要「處乎材與不材之間」《山木》這就是「無用之用」。
無國
　　 莊子認為無國無制度就是最理想的社會，莊子眼見人們互相殘害，各國爭戰不休，故希望回到太初世界中，便能得至安至樂；故此莊子以為天下事皆無可為，其出世思想比老子更深，可說是近於現代之無政府主義者。
　　 莊子之學，貴乎出於世，故對戰國之亂世，皆有一定之影響力，這與儒家之入世思想有極大分別。故凡在昇平之世，儒瘃則盛；戰亂之後，必為道家大盛。

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20040725(Sun)
今天

20040724(Sat)
早上十點多
跟阿良補齊了所有裝備
便朝五指山的方向前進
補的裝備也很簡單
礦泉水1500cc的一瓶
麵包6個
1.4公升的95汽油
以及長袖衣物跟帽子
五指山位於五峰東側跟北埔之間
我在上面有看到北埔鎮(鄉)公所的字樣
所以猜它是屬於北埔的
從光復路往東
沿著竹縣道122一直走
一路上可以看到許多美麗的山景
可以看到巍然聳立的岩塊
可以看到切割山谷的溪流
可以看到滿山逢野的植物和不知名的鳥
走著走著
看到了五指山登山口
便右轉上山
路上會經過大聖遊樂園
不過我不喜歡進遊樂園
一方面是不想浪費錢
一方面是不想被拘束
接著再經過觀音寺
再往上一點就是五指山的五峰腳下囉
那邊有一些寺廟跟神跡
不過我不大了解
所以就不方便說了
我們騎車到竹林禪寺那個入口
應該就是拇指吧(猜的)
就順著路一直走上山
走這種山路真的頗累人
不過現在已經有些人在很難走的幾個地方
搭起了輔助的階梯
所以走起來比較輕鬆一點了
走啊走啊
大概每走十分鐘就得休息一下
年紀大了
平常又沒在運動
所以走起來頗累人的
又因為是夏天
所以蚊子很多
一直在耳邊嗡嗡叫
真的很煩
還好我們穿了長袖衣物跟帽子
比較不怕被蚊蟲咬
不知道走了多久
終於到達了某一個小峰
那裡的視野還不錯
再過不久
又來到了一個小峰
好像叫食指峰吧
往姆指的方向11xx公尺
往中指的方向2xxx公尺
哇哩~~暈~~@@"
還有這麼遠啊
稍稍作了休息之後
便一直往前走了
路上一直聽到路過的登山客抱怨
夏天的蚊子太多了
害他們一直被蚊子咬
此刻心底竊笑
還好我有遠見~~哈哈
走到食指上山的那條路的叉路
我們選擇了繼續往中指峰的方向走
這一段路走來就輕鬆多了
雖然也會累
但或許是麻痺了吧
所以就不會覺得這麼累
中指峰是一般登山客待最久的地方
因為它的視野非常棒
天氣好的話
可以看到新竹、竹北、竹東、北埔、飛鳳山等地方
不過這一天的那個時候天氣極差
只能透過照片看看那些地方了
眼前白茫茫的一片
不知是霧還是雲
真想要看見彩虹、看見太陽啊
回頭走
又是另外一段艱辛的路囉
難走的不是原來的路
而是這時候要幾乎垂直往下走的另一條路
幸好路上也有不少前人留下的繩索
讓我們在比較陡的地方
能夠也走得不會太困難
不知道走了多久
終於看到了山下的屋頂
可是又走了很久
還是只看到那個屋頂
路旁處處可見青苔、巨岩、峭壁
好像只差了懸崖吧
還好都不是我們要攀爬的
大概走了快一個小時才從中指峰走回到山下的寺廟
不過到竹林禪寺還有一小段距離
我們喝了幾口龍泉的水
聽說比較甘甜
不過我還是沒什麼感覺
大概我是味痴吧
這時候
我們先到旁邊的山訓場小小休息一下
接著
又到仙洞去裝仙水來喝
到了仙洞
應該是當時天氣比較好吧
看到了遠方的市鎮
跟許多摺皺的小山丘
大自然真是個偉大的藝術家哪
回家
我們選擇了另一條往北埔的路
一路上都是在溪旁戲水烤肉的遊客
渾然不知災難何時降臨
(形容無憂無憂慮的樣子)
這條路的風景還是跟從前一樣漂亮
不免俗地
我們也到了北埔老鎮
買了根擂茶冰棒來嗑
哇~清涼有勁
漸漸地
離新竹愈來愈近
我們這趟登山之旅也劃下了許多刪節號.....

近日來的記錄
從五月開始
又踏入了網路遊戲的世界
幾乎每天下班就到實驗室玩線上遊戲
每天到公司就是看遊戲基地的留言板
這種日子過了兩個月
漸漸地淡出網路遊戲
約莫是六月底的時候
跟朋友們開車走過西濱
走過八里、淡水、北海岸
一直到基隆
又到九份泡茶
到烏來坐攬車
然後坐著新店的捷運、公車回新竹
台風來的那個週末
我也待在實驗室玩了兩天線上
漸漸地覺得乏味了
該好好讓生活有點真實感了
於是開始調整生活作息
跟一些新朋友認識
跟一些老朋友敘舊
隔一週
跟小新、庫弟他們到台北玩
拜訪了totoro學長跟包子
到士林的官邸逛
到北投的七虎游泳
晚上到淡水的海堤邊喝啤酒
然後就回來啦
接下來這禮拜回家
坐阿潤的車回去的
星期六跟弟弟到海洋森林玩水
有SPA、蒸汽室、烤箱、紅外線、水療設施跟泳池
泡了一個下午的水
大概游了1 km以上了吧
準備九月來闖闖日月潭
7/21了
日子過得真快
想想去年的這個時候
我還在軍中當大頭兵呢
去年的7/19-20是我們新兵面會的日子
今年國防役一梯的新兵面會時間也快到了
時光真是飛逝哪

《戀愛小說》
又譯：《向左愛向右愛》
導演：李翰
主演：孫藝珍 李銀珠 車太賢
首映：2002年9月13日
資料翻譯 by 奕奕珍心
劇情簡介：
“那時並不明白，或許就是愛吧。。。”
不知從哪天起，志煥總是收到沒有寫明寄信人地址的奇怪來信。信裏有些許照片，大都是一些明朗可愛的小孩子玩耍的照片，有的照片下面還會有一些字句。。。讀著帶著淡淡香皂味道的信箋，昔日的兩個好朋友不禁浮現在志煥的眼前。。。。
“雖然沒能說出自己的愛，但是卻有了世界上最美麗的瞬間。。。”
在咖啡店打工的志煥，他心愛的照相機中，不經意間走進了兩個女孩兒---秀仁和景熙，兩個非常要好的朋友。對秀仁一見鍾情的志煥勇敢地向秀仁表白，卻遭到鄭重的拒絕。但是志煥不想錯過與兩個女孩子之間的因緣，提出要和兩個女孩子成為好朋友，於是三個人便有了美麗的友誼。很珍惜彼此之間友誼的三個年輕人，不知從什麼時候起，互相之間，友誼與愛情變得模糊混亂起來。兩個女孩子只是和志煥說明彼此不再合適相處下去，之後消失得無影無蹤。。。。。
“最最幸福的感覺常常和孤獨痛苦糾纏在一起。。。”
五年過去了，志煥仍是接受不了兩個女孩子消失的事實。還有那些沒有注明寄信人地址的信件，志煥從那些照片中感覺到了秀仁和景熙的存在。每當看到那些照片，悲傷之餘，志煥的眼中總是會浮現出兩個女孩子的親切的貌樣。志煥懷著激動的心情開始了他的尋找之路。雖然尋找的心情很美好動人，但是志煥最終找到的卻是一個使自己悲傷欲絕的秘密。。。。
角色點評：
孫藝珍飾演的秀仁：
1。“如果最後的日子可以與你一起度過該多好。。。。”
外貌可人，內心美麗的秀仁，志煥對她的一見鍾情被拒絕之後，三個人倒是幸福地成為了好朋友。三個人一起的時光是愉快美麗的，但是漸漸地，在友情與愛情的岔路口，三個人卻有些迷茫。其實景熙對志煥的心意志煥早已知曉，只是在兩個女孩中間，愛情友情，秀仁的微笑與景熙故作無事的臉龐，讓志煥無從抉擇。。。。
2。“讓人怦然心動的初戀的感覺。。。”
《戀愛小說〉中孫藝珍飾演的秀仁，這個美麗澄淨的女孩子，有著清澈明朗的心靈，給人的感覺既是心底永遠珍藏的初戀的女孩兒，又是一個堅守友情的忠實的朋友。。。可以把自己所有的毫不惋惜地全部付出給朋友的秀仁，看著這個女孩兒，欣賞著這部電影，真地會感覺自己在慢慢成熟。秀仁這個不輕易表露自己的心境的女孩子，她的一個小小的微笑會讓人感覺到她無限的開心，一滴淚水會讓人體會到她心碎的悲傷。。。劇中孫藝珍成功詮釋的秀仁，讓人回味那純真的初戀的同時，也感覺到那深深濃濃的友情，讓觀眾成熟。。。
3。孫藝珍評“秀仁”：
秀仁是一個可以讓人一見鍾情的女孩子，因為她有著清澈純潔的心靈與外表。與秀仁多年摯友的景熙，經常多愁善感的志煥，有著這樣兩個願意全心付出的朋友的秀仁，同時也是一個幸福的女孩兒。。。。
車太賢飾演的志煥：
1。“一見鍾情。。。”
志煥是一個有勇氣對一見鍾情的女孩兒表白的大男生。雖然表白受到了拒絕，但是志煥決定如果再遇到秀仁和她旁邊的那個女孩子，就和他們做朋友。他們分享著真摯的友情。但是志煥清楚地感覺到在三個人之間有中莫名的愛情在滋長著。。。但是就在這時，兩個女孩莫名地從志煥的生活中永遠地消失了，兩個女孩離開時給她的留言：“因為我們彼此之間真的不便再在一起。。。。”此時的志煥只能看著兩個女孩的留言，沉浸在無限的思念當中。。。
2。“純潔心靈的純真愛情，我們這個複雜時代的純真男孩。。。。”
《戀愛小說〉裏面車太賢成功地詮釋了純真善良，有時候有點小鬼馬的志煥，可以為心愛的女孩做一切事情的男孩子，較《我的野蠻女友〉中的“牽牛”更加真摯多情，這次車太賢所詮釋的愛情故事更加感人，劇中的到處尋找可以讓自己心痛的愛情的志煥的形象深深地打動了觀眾，車太賢也逐漸成為韓國影視界的一個優秀的藝人。
3。車太賢評說“志煥”：
志煥是一個無關欲望的角色，是一個純真會照顧人的男孩子。也許是因為過於純真，有些行動在常人眼中或許有些乖戾，但這也正是志煥的魅力所在。遇見秀仁和景熙之後，志煥與兩個女孩子漸漸產生了愛情。。。這也正是我一直想扮演的角色類型。
李恩朱飾演“景熙”：
1。 “我們只是普通朋友，只是朋友啊！。。。。”
總是會記住快樂時光，不會去想一些不開心的事情的景熙，是一個性格很好很開朗的女孩子。不知道為什麼，看到志煥對一見鍾情的秀仁表白的時候，景熙竟然絲毫沒有覺得志煥兒戲，反倒對志煥產生了一股莫名的信任感。當志煥提出要和兩個姑娘成為好朋友的時候，其實景熙心裏是最最高興的。

《愛有天意》
又譯：《假如愛有天意》《不可不信緣》《緣起不滅》
導演：郭在容
監製：郭在容
主演：孫藝珍 曹承佑 趙仁成
首映時間：2003年1月30日
資料翻譯 by 奕奕珍心
劇情簡介：
在同一所大學學習的女生梓希（孫藝珍飾）和秀景都很喜歡戲劇班的學長尚民（趙仁成飾）。但是生性外向的秀景主動出擊，讓梓希為之代筆寫情信給尚民，儘管不能署上自己的名字，但是梓希卻是把自己對尚民的感情浸在字裏行間。。。因為梓希發自內心情真意切的文字，秀景和尚民的關係越來越近，而梓希內心無端的罪惡感市梓希有意地躲著尚民和秀景，雖然這樣，或許是冥冥之中的註定，梓希和尚民還是會頻繁地相遇。。。
梓希的父親早逝，她和媽媽成珠熙一起生活。這期間，媽媽去國外旅行，梓希為了收拾屋子，無意發現了裝有媽媽的信和一本日記的箱子，這個箱子裝滿了媽媽珠熙的初戀的故事。因為這個箱子，梓希漸漸地對媽媽的故事有所瞭解。。。。
1968年，暑假，探望鄉下表叔的俊河，在這個美麗的鄉間碰到了同村成老漢的孫女成珠熙（孫藝珍飾），而此時珠熙的父親正是當時的國會議員。俊河對珠熙一見鍾情。而珠熙又一個人來找俊河讓他帶路去河對面據說有鬼的古屋去，這讓俊河欣喜萬分。。。很爽快地答應了珠熙的要求的俊河好不容易按耐住心中的激動，匆匆趕到與珠熙的約好的見面場所。。。
到了河對面之後，一場雷陣雨把來時的小船沖走了，而天色又已晚。。。因為這件事情，珠熙受到了家人的嚴厲的責備，稍後，被送去了漢城。連招呼都沒來得及打就離開的珠熙，使俊河想念萬分，就這樣，一個假期就在想念中過去了，俊河回到學校，朋友泰秀來找俊河為其代筆寫給未婚妻的情書。當俊河知道了泰秀的未婚妻正是珠熙的時候，很是震驚。但是俊河還是沒有告訴泰秀他和珠熙的偶遇，繼續默默為泰秀代筆寫情書給珠熙。
因為代筆而是彼此的愛情更為深厚的媽媽的初戀，讓梓希覺得更為神奇，因為她自己現在在做著同樣的事情。自己對尚民的感情無可控制地一天天地加深，但是尚民他卻已經成為了好朋友的男朋友。。。。
角色點評：
《愛有天意》中的孫藝珍
刻骨銘心的初戀，一生難以釋懷的女子----珠熙
身為國會議員的女兒，從小無憂無慮地成長，有著優越的家境的珠熙，暑假裏來到鄉下玩耍，碰到了俊河。就這樣兩個人便有了刻骨銘心的初戀的記憶。從水原回家之後，被家人要求與早前定好的未婚夫交往。在家人強逼的環境下，珠熙與俊河開始了他們艱難的愛情。。。。。
偶然發現了母親日記的秘密，因此陷入了愛情的魔法的女孩子----梓希
梓希對尚民一見鍾情。但是朋友秀景也是要定了尚民，來找梓希為之代筆寫給尚民的情書。無奈的梓希，只好替秀景代筆，但是在信中，確是浸滿了梓希對尚民的濃濃的感情。感情日益加深卻無法靠近尚民的梓希，某一天，偶然發現了媽媽的日記，知道了媽媽的初戀的故事，這時，她卻發覺，原來自己的經歷會和媽媽的初戀這麼想像，梓希非常吃驚。。。。

最近常常這麼覺得
自己存在於世界上
好像常常感到孤寂
人是個體
很多事情都得自己來的
記得小時候
曾經到過1982年的烏日
坐著爺爺的車
曾經到過1983年的田中
看著外公的靈柩
曾經到過1984年的育才幼稚園
和司機伯伯、老師跟小朋友們坐著娃娃車
曾經到過1985年的員東國小
有和小我半歲的同學的回憶
曾經到過1986年的立信補習班
練習著我的珠算與心算
曾經到過1987年的操場上
看著兩個比我優秀的同學離開
曾經到過1988年的員林公園
和同學們吃漢堡跟冰淇淋
曾經到過1989年的墾丁
和另外79位資優生共修
曾經到過1990年的畢業典禮上
代表著在校生演出祝福的相聲
曾經到過1991年的員林國中
開啟發散著青澀才華洋溢的中學生涯
曾經到過1992年的中一中
伴著第一次競試的失格
曾經到過1993年的彰師大
我們的白沙夏令營
曾經到過1994年的彰中
另一段荒誕不覊的年代
曾經到過1995年的柏園
度日如年的軍事宿舍生活
曾經到過1996年的花東海岸
在睹舍外頭有我們的合影
曾經到過1997年的成功嶺
有有們袒裎相見的兄弟之情
曾經到過1998年清華校園
認識了來自四方的中學生們
曾經到過1999年的尖石內灣
在恣意揮灑青春的山頭
曾經到過2000年的綠島
也在風雨中走過南仁山道
曾經到過2001年的東華
在金針花遍野的山坡上徜徉
曾經到過2002年的淡水
走過老街跟漁人碼頭
曾經到過2003年的關西
體驗揮著汗水行軍的日子
來到了2004年
我仍舊是這麼一個人
時間愈走愈需要回憶相伴
年紀愈長愈需要記憶相佐
我曾經生活在
記憶中那端的
無言的山丘
身旁的MP3 正播放著曾經萬人空巷的逍遙貨櫃
青蘋果樂園..