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三字經



人之初，性本善。

性相近，習相遠。



每個人剛出生時，他們的本質都是良善純真的。

而且資質和個性其實相距不遠，只是接受不同的環境與教育，使得習性逐漸不同。



心靈小語：

子曰：「性相近也，習相遠也。」雖然孔子沒有說明人的本性是善或是惡，但是，孔子

十分重視環境對一個人的影響。人在呱呱墜地之後，性格其實相去不遠，只是受到家庭

、教育以及社會狀況的影響，因此，要使一個人成為可造之材，就必須從小注意，改正

其偏差行為，絲毫不容鬆懈。



苟不教，性乃遷。

教之道，貴以專。



人如果不接受教育，良善的本質就會喪失，不良的習氣便逐漸取而代之。因此教育子女

的方法，要讓子女懂得尊親的道理與生活技能，使他們能在社會上立足。教育子女的原

則貴在專一，也就是以孜孜不倦的態度感化他們，使子女不致荒廢了學業。



心靈小語：

既然知道環境對每個人的重要性，便要時時警惕，因為社會上有太多誘惑，稍有不慎，

就可能誤入歧途，因此要從小注重子女的行為，並以教育匡正其行為，不僅如此，還要

知道教育子女的方法，因材施教，不能灌輸制式化的教條，使子女適才適性的發展，將

來能成為有用的人。



昔孟母，擇鄰處。

子不學，斷機杼。



孟子的母親很注重教育，曾經為孟子選擇良好的環境而三度搬家。孟子年齡稍長以後，

在外求學，有一天突然逃學回家，孟子的母親為了此事，將織到一半的布剪斷，藉此告

誡孟子不可半途而廢。



心靈小語：

孟母三遷和當機立斷的故事，相信大家都耳熟能詳，孟子的母親很重視環境對子女的影

響，不惜三次遷居，以選擇良好的學習環境，事後證明，孟母的苦心沒有白費；另外，

孟母見到小孩逃學，能以機會教育取代打罵責罰，更是後世教育的典範。



竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。



五代時燕山人竇禹鈞教子有方，他的五個兒子竇儀、竇儼、竇侃、竇◎、竇僖，後來都

成了宋朝的名臣。

父母只知一味呵護，不知教育子女，使他們誤入歧途，這是為人父母的過錯。老師只會

教授書中的字義，不嚴格要求學生，使學生養成偷懶、貪玩的習慣，荒廢課業，這是老

師的過錯。



心靈小語：

良好的教育對一個人有決定性的影響，如果父母和老師都很重視子女的教育，則可說是

幫助子女踏出成功的第一步，但是這還不夠，必須持之以恆，時時觀察子女的言行，看

看是否有異，以找出問題的根源，這才是老師和父母的當務之急。課業固然重要，注重

子女的人格的發展才是根本之道。



子不學，非所宜。幼不學，老何為！

玉不琢，不成器。人不學，不知義。



學生的本分就是要不斷的學習新知識，如果因一時的懶惰而不努力，這是不應該的。年

少的時候蹉跎光陰，一事無成，等到年老該怎麼辦呢？

玉石若不經雕琢，就不能成為有用的器具；人若不努力學習，就不懂做人處事的道理。



小靈小語：

俗話說得好：「少小不努力，老大徒傷悲。」一個人自出生便開始學習，這是基於生存

的本能。如果不學習，就無法生存。等到本能具足之後，又要不斷學習新知識，有些知

識似非人類生存所必需，為何還要辛苦學習呢？這就是人與禽獸不同之處。禽獸完全依

照本能生存，因此只須學習捕獵求生存的技巧，人類除了求生存，還有文化，因此，文

化就是人與獸類最大的區別，如果不努力學習，人與禽獸有何不同？



為人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席，孝於親，所當執。



人在年少的時候，應該多親近良師益友，向他們學習禮儀，以提高自己的學問和修養。

漢朝人黃香九歲就知道孝順父母，夏天替雙親把床搧涼，並驅趕蚊蟲，冬天先以自己的

體溫使被褥溫暖，這種事蹟應該讓大家都知道，以表揚孝行。



心靈小語：

良師益友對子女的人格發展有決定性的影響力，良師教導我們做人處世的道理、生活的

技能、還有治理國家的方法；益友激發我們向善，幫助我們解決困難，因此慎選良師益

友，就等於選擇光明的前途。此外，孝順父母則是基於感恩的道理，若無父母的養育，

我們就不能正常長大成人。總之，在家靠父母養育；在學校靠師長哉培；踏出社會以後

，與朋友相互扶持，人生三大階段，三者缺一不可。



融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。

首孝弟，次見聞，知某數，識某文。



漢孔融，年僅四歲就懂得謙讓的美德，把大梨讓給兄長。尊敬兄長是從小就應該培養的

美德。

為人處世，首先要懂得孝順父母，尊敬兄長，再來才是讀書識字，增廣見聞，充實學問

，如此自然能減少錯誤。



心靈小語：

家庭是人格發展最重要的階段，有了良好的家庭教育，再輔以學校教育，才能培養人格

健全的國民，擁有健全的人格，才會有和樂的社會。所謂家和萬事興，就是最好的說明

。要怎麼做才能促進家庭和樂？首先就是孝順父母，再來就是友愛兄弟姐妹。



一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人，三光者，日月星。



數字的順序是從一開始，從一進到十，從十進到百，從百進到千，從千再進到萬。

宇宙間有三種最重要的事物，叫做天、地、人。天地間代表光明的東西是日、月、還有星

辰。



心靈小語：

凡事都是由少而多，由簡而繁，學習新知識的方法和態度也不例外。所謂登高必自卑，行

遠必自邇。必須靠平時的累積，按部就班的程序，才能將所學的知識完全吸收。不致以管

窺天，一知半解。



三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。



君王聖明，臣子賢良；父親慈愛，子孫孝順；夫婦和順，這三種關係是維繫國家安定的繩

索。



心靈小語：

所謂三網的本義，就是要人人做好自己的本分。做君王的要英明果決，做臣子要以才能輔

佐君王治理國家，父母要愛護子女，子女要教順父母，夫婦要和樂相處。總之，君臣、父

子、夫婦，是最重要的三種倫常關係，維繫社會安定的要素，缺一不可。



曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。

曰南北，曰西東，此四方，應乎中。



一年有春夏秋冬四種季節，這四個季節不停的運轉。

東、西、南、北，這四個方向合稱四方，這四的方位分別與中央相應。



心靈小語：

易經繫辭曰：「天行健，君子以自強不息。」這個世界不停的運轉，不斷的變化，才能孕

育出新的生命與事物。人們也應該效法天地運轉的精神，努力不懈。然而，除了努力之外

，還能不失方向，才能了解人生不斷的努力的意義。



曰水火，木金土，此五行，本乎數。



古人認為，天地是由金、木、水、火、土五種元素所組成。這五種元素之間有著相生與相

剋的關係。透過這五種元素，可以產生出更多不同的事物。



心靈小語：

所謂的五行，是由陰陽衍生出來的，由五行的變化組成不同的事物。這是屬於物質的元素

，說明了物質之間有相生相合，也有相剋相沖，但是大體觀之，則為和諧有序的關係，這

樣才能化生萬物。



曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。



仁、義、禮、智、信，合稱五常，是五種維持社會安定的常理，決不允許紊亂混淆。



心靈小語：

現在的國家為了維持國內的安定，制定許多繁複的法律來規範百姓，懲治或嚇阻心存僥倖

的人，以保障安分守法的國民。而這些法律的制定便是以仁、義、禮、智、信五種常道。

只要每個人都能實踐這五種常道，自然不必擔心觸犯法網了。



稻梁菽，麥黍稷，此六穀，人所食。

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。



稻子、高粱、各種豆類、小麥、小米、穀子，這六種糧食合稱六穀，是人類的主食。

馬、牛、羊、雞、狗、豬，是人類飼養的六種家畜。



小靈小語：

農業是立國的根本，絕對不可忽視。雖然現在已經是工商業社會，農業的重要性依舊不言

可喻。因此愛惜我們擁有的資源，是很重要的課題。除了重視農業的發展，更須注意環境

的保持，尤其是國土過度開發之後，造成自然環境的反撲，造成的傷害，實在不可輕忽。



曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。



歡喜、憤怒、哀傷、快樂、愛好、厭惡、欲望，是人類最主要的七種情緒。

笙、竽、塤(形狀像雞蛋，有六孔的樂器)、鼓、柷敔(打擊樂器)、磬、鐘、琴、簫，是八

種主要的樂器。



小靈小語：

音樂可以陶冶性情，安定人類的情緒。雖然人類的情緒會因外在的人事物而波動，產生各

種不同的反應，但是藉由音樂的安撫與洗滌，心靈也可得到安定。



高曾祖，父而身，身而子，子而孫。

自子孫，至玄曾，乃九族，人之傳。



按自己的輩分由上排列是父親，父親的父親叫祖父，祖父的父親叫曾祖父，曾祖父的父親

叫高祖，以上是自己的直系長輩。

從自己由下而排是兒子，兒子的兒子叫孫子，孫子的兒子叫曾孫，曾孫的兒子叫玄孫。



小靈小語：

倫理觀念是中華民族固有的美德，受到儒家思想的影響，傳統觀念都特別重視輩分之間的

稱呼，從我們對親屬的稱呼，便可略知一二。因為我們重視倫理，因此每個輩分之間的關

係都要分清楚，這也是國與家安定的基礎。



父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。



君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，合稱五倫。父慈、子孝，夫唱、婦隨、兄友、弟恭、朋

誼、友信、君敬、臣忠，這叫做十義，如果每個人都能遵守十義，社會將更加和樂。



心靈小語：

五倫說明人與人之間的關係，十義則說明這五種關係之間應盡的本分。如果每個人都能做

好應盡的本分，扮演好自己的角色，社會將更加安樂，國家何愁不富強？



凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

為學者，必有初，小學終，至四書。



初學啟蒙的兒童，首先要注意書中字詞的解釋及含義，再來就要瞭解古書詞句的解釋，還

要弄清語句的停頓和結束，以便他們誦讀。

學習一定要從基礎開始，按部就班，才不會白費工夫。剛進學校的小孩，可先從朱熹輯錄

的《小學》開始，再讀《論語》《孟子》《大學》《中庸》四書。



心靈小語：

為學之道，雖然不可拘泥於字句的意義，但也不能不求甚解。了解經典的意義之前，必須

先弄清字句的意思。因此章句訓詁十分重要。另外，研習經典也講求順序，不可隨意取來

研讀。必先具備章句字義的基礎，才能開始讀朱子輯錄的四書，這樣才不會誤解古聖先賢

傳授的至理。



《論語》者，二十篇，群弟子，記善言。

《孟子》者，七篇止，講道德，說仁義。



《論語》總共有二十篇，是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔夫子的言行而編成的。

《孟子》總共有七篇，專門闡述與發揮孔老夫子的仁義思想。



心靈小語：

論語的內容記載至聖先師孔子的言行，大致以仁為中心思想，再經由孟子的闡述，確立了

儒家的思想與學說。事實上，許多思想或學說都有類似的情形，例如道家的始祖老子，只

留下五千字的著作，莊子再加以發揮，才能使老子的無為思想真正為人所接受。



作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。



《中庸》一書是孔子的孫子子思所作，所謂不偏不倚的道理就是中庸，也是無可改變的真

理。

《大學》一書是孔子的弟子曾參所作，從修身、齊家，到治國，平天下，闡釋一個人由內

而外的修習步驟，內使家庭和樂，外則安定國。



心靈小語：

做人的道理不可太極端，最好合乎中庸之道，但這與鄉愿不同，還是要講究原則。先守住

中庸的原則，便可從自身的為人處世著手，再來則是將家庭治理好，最後才是兼善天下。



《孝經》通，《四書》熟，如《六經》，始可讀。

詩書易，禮春秋，號六經，當講求。



古代學子讀書的順序是，先讀通《孝經》的意義，再熟讀《四書》，然後才可以研讀《六

經》。

《詩經》、《尚書》、《易經》、《周禮》、《禮記》、《春秋》，這六部書合稱六經，

是古代求學之人必須研讀的教材。



心靈小語：

讀書的方法必須循序漸進，由於古代的學子讀聖人書，目的是要做個德行完美的聖人，所

謂百善孝為先，所有美德都是從孝道開始，因此先讀孝經，然後再研讀其他的聖賢之書。



有連山，有歸藏，有周易，三易詳。



易經有三種版本，《連山易》、《歸藏易》、《周易》，它們都詳細的闡述了易經的道理

。



心靈小語：

易經的道理包含甚廣，有卜筮的學問，也有哲學的道理，不論是何種易理，其實它們的學

問都是殊途同歸的。



有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。



尚書的內容可分為典、謨、訓、誥、誓、命，六個部分。「典」是帝王受命的文書；「謨

」是大臣協助帝王的文書；「訓」是大臣訓示，勸諫君王的文書；「誥」是訓誡勉勵下屬

或百姓的文件；「誓」是帝王告誡將士、誓師，或宣示信賞必罰的言辭；「命」是命令，

任命，的文書。



心靈小語：

尚書是記載上古時代的制度或官方文書的經典，分成六大部分，從尚書的記載可以明白上

古時代的典章制度，以及當時的帝王與臣子的關係，可說是中國最古老的史書。



我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。



周公作《周禮》，為周朝確立了封建制度，分設天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，

制度因而分明，國家因此得到治理。

漢朝人戴德、戴聖分別注述聖人之言，完成《大戴禮記》與《小戴禮記》，詳備的記戴古

代的禮樂制度與教化。



心靈小語：

一個朝代或國家要長治久安，必須有良好的典章制度。周公為周朝制禮作樂，確立尊卑貴

賤，使百官與百姓易於遵守，開創周朝八百年的國祚。由此可知制度對國家的重要性。後

來戴德、戴聖又作了禮記，除了制度之外，再加入進德修業的道理。



曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作，寓褎貶，別善惡。



詩經的內容包含國風、大雅、小雅、和頌四個部分，合稱為四詩，分別用來教化、諷刺、

宴飲和祭祀，值得學子諷誦。

詩經因戰亂而亡佚，孔子作春秋，一字一褎貶，亂臣賊子因此而懼，辨別善惡忠奸。



心靈小語：

《詩經》和《春秋》同屬六經，詩經有不少敘述男女感情的篇章，也有譏訐時政的詩章；

春秋寓褒貶於字句，亂臣賊子懼。以此觀之，評議時政不見得要明白露骨，微言大義有時

更能引發共鳴。



三傳者，有公羊，有左氏，有穀糧。

經既明，方讀子，撮其要，記其事。



闡述春秋經義的書至少有三種，其中最著名的是《春秋公羊傳》、《春秋穀糧傳》、《春

秋左氏傳》，合稱春秋三傳。

明白經典的真義之後，再讀諸子百家的著作，選擇其中的精要言論，並將其中有益於治國

處世的內容記下。



心靈小語：

古人讀書十分講究循序漸進，自從漢代罷黜百家，獨尊儒術以後，中國的學術便一直以儒

家思想為主流，因此讀書大多先研究經典，行有餘力再研究其他的學說。如此才能真正得

到其他方面的知識。





五子者，有荀揚，文中子，及老莊。



古代諸子百家之中，最具有代表性著作的五個，分別是：戰國時代荀況的《荀子》，西漢

揚雄的法言，隋朝王通的《文中子》，春秋李耳的《老子》，戰國時代莊周的《莊子》。



心靈小語：

《荀子》、《法言》、《文中子》都是發揮儒家思想的著作；《老子》、《莊子》則屬道

家無為的思想，自春秋戰國以來，儒家與道家一直是中國最重要的思想，這兩種思想也經

常交替出現，每當戰亂之後，道家思便開始興起，等到國家政治上了軌道，儒家思想又開

始應運而生，其實諸子百家都有優缺點，可以取其精華，棄其糟粕。



經子通，讀諸史，考世系，知終始。



六經和諸子百家之言讀通了，可以再研讀歷代的史書。史書中記載歷代興衰治亂之道，以

及各代從開國到亡國的始末，能讓我們從史實中得到教訓。



自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。



上古時代的伏羲氏首創文字，神農氏教民耕種，先民賴以生存。黃帝發明養蠶、音律、醫

學等，是中華民族的祖先，會稱三皇，是上古時代的帝王。



心靈小語：

伏羲氏、神農氏、黃帝，被後世稱為三皇，因為他們對中華文化有開創性的意義。伏羲氏

畫八卦，為中國文字的起源，並教人畜牧的方法，從此進入畜牧時代；神農嘗百草、教人

耕種作物，從此進入農業時代；黃帝發明養蠶、音律、指南車等，成為中原民族的共同祖

先，因為他們對民族有十分卓著的貢獻。



唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。



上古時代的堯舜，合稱二帝，他們都是愛民的君主，實行禪讓政治，後世稱為盛世，一致

稱堯舜為聖君。



心靈小語：

堯舜實行禪讓政治，傳賢不傳子，這種大公無私的精神實在難能可貴，後來的君主都把大

位讓給自己的後代，更顯出堯舜二帝的偉大，因此孔子言必稱堯舜，就是稱讚他們這種天

下為公的觀念。



夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。



夏朝的開國君主為大禹，商朝的開創者為商湯，加上周文王、周武王合稱三王。

從夏朝開始將王位傳給兒子，以天下為自家所有。經歷四百年後，夏朝終於滅亡。



心靈小語：

自從大禹將君主的大位傳給自己的兒子以後，家天下的局面開始成為慣例，傳子不傳賢。

家天下的壞處是子孫難免不肖，不肖子孫繼承大位，將危及百姓的身家性命，以及國家的

安危，所謂「分久必合，合久必分。」這就是歷朝歷代一直重演的史實。



湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。



商湯弔民伐罪，消滅了無道的夏桀，建立了商朝，國祚六百四十四年，傳到紂王，因暴虐

無道而使商朝滅亡。

周武王消滅商朝，建立周朝，歷經八百餘年，是中國歷時最長的朝代。



心靈小語：

當子孫不肖，國君無道，百姓期待一旅弔民伐罪之師，推翻暴虐無道政權。為政者當思百

姓的需要，為百姓謀萬代之幸福，商湯與周武王推翻夏桀、商紂的暴政，實在是為百姓謀

萬代的幸福，因此能流芳百世，讓後人稱頌至今。



周轍東，王網墜，逞干戈，尚游說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。



周平王將國都東遷至洛陽，從此王綱不振，王令難以下達，諸侯互相侵伐，游說之士到處

奔走，逞其口才，挑起戰爭。

從春秋到戰國，諸侯勢力崛起，其中最強的諸侯有春秋五霸(齊桓公、宋襄公、晉文公、

秦穆公、楚莊王)，以及戰國七雄(齊、楚、秦、燕、韓、趙、魏)，周王室因而日漸衰弱

。



心靈小語：

春秋、戰國時代雖然王網不振，周天子威望日漸衰落，卻造就了百家爭鳴的局面，成為中

國思想最輝煌的時代。儒、道、墨、法、名、陰陽等各家思想紛紛興起，並對後世產生十

分重大的影響，由此看來，苦難的時代也是思想最活躍的時代。



嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。



秦國王室姓嬴，用武力兼併六國，傳到二世胡亥，因人民不堪暴政，揭竿而起，繼而演變

成楚漢相爭。

漢高祖擊敗楚霸王項羽，建立漢朝。傳到漢平帝時，被孝元皇后的侄子王莽奪取帝位，建

立新朝。



心靈小語：

朝代的興替就像一場接著一場的戲局，前一場才剛落幕，後一場就緊接著上場，秦始皇挾

著強大的軍事力量滅掉六國，又以嚴刑峻罰控制百姓，所謂暴政必亡，企圖以高壓手段統

治國家的政權，終將遭到人民的唾棄。



光武興，為東漢，四百年，終於獻。



漢光武帝劉秀消滅王莽，建立東漢，經歷十二帝，傳到漢獻帝，從漢高祖劉邦開國，至漢

獻帝被魏文帝所篡，總共經整四百二十五年。



心靈小語：

漢朝為王莽所篡，其後漢光武帝劉秀推翻王莽，建立東漢，為漢朝延續十二代的國祚，史

上號稱光武中興，延續祖先的帝業。



蜀魏吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。



東漢末年，群雄割據，赤壁之戰後，曹操、劉備、孫權，三大勢力崛起，形成魏、蜀、吳

三國鼎立之勢，最後三國被司馬氏的西晉取代，後來又有五胡十六國與東晉。



心靈小語



天下大勢，分久必合，合久必分。東漢末年，漢室衰微，引發黃巾之亂與群雄割據，最後

演變為三國鼎立的局面。究其致亂的原因，不外皇帝昏庸，奸臣當道，因此，如果希望國

家能長治久安，必然與主政者有關。主政者若能勤於政事，任用賢能之人，還怕國家不能

強盛嗎？



宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。



東晉滅亡之後，形成南朝與北方五胡十六國對峙的局面，史稱南北朝，南朝經歷宋、齊、

梁、陳四個朝代，都以金陵(即南京)為國都。



心靈小語：

南北朝是中國局勢最混亂的時代，南方的南朝與北方的五胡十六國形成南北對峙的局面，

人們處在混亂的時代中，只能求得自保。為政者當思百姓疾苦，勿使國家陷於離亂的局面

。



北元魏，分東西，宇文周，與高齊。



自從北魏統一北方，到西元五三四年分裂為東魏和西魏，後來東魏被北齊的高歡所取代，

西魏被宇文泰所取代，建立北周。



心靈小語：

北魏統一北方之後，曾經大力施行漢化政策，後來北方又分裂為東西二方。這時已經是南

北朝的末期，國家仍未統一，但已露出一線曙光。



迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。



到了隋文帝楊堅一天下，建立隋朝。隋文帝之後，隋煬帝楊廣繼位，暴虐無道，致使天下

大亂，後來隋煬帝被宇文化及所殺，隋的天下只傳到煬帝，即告終止。



心靈小語：

南北朝的亂局最後被楊堅所統一，建立隋朝。隋文帝楊堅死後，隋煬帝即位，荒淫暴虐，

國家度過了短暫的安定之後，又開始陷入混亂，再度證明國君對政局的影響力。隋文帝勵

精圖治，造就開皇之治的盛世，隋煬帝荒淫無度，國家立刻陷於混亂，隋文帝和隋煬帝只

隔了一代，結局卻判若雲泥。



唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。

二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。



唐高祖李淵舉兵反抗隋朝暴政，統一天下，建立唐朝。唐朝經歷二十代二百八十九年，最

後被梁朝的朱全忠所滅。



心靈小語：

隋朝為唐高祖李淵所滅，建立唐朝的盛世，然而，再美麗的花朵也有凋謝的時候，唐朝最

後還是由盛轉衰。徵諸史實，物極必反的道理不斷的重演，不能因一時的榮景而志得意滿

，為政者應當引以為戒。



梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。



唐朝滅亡以後，歷經梁、唐、晉、漢、周，合稱五代，這都是有原因的。



心靈小語：

五代相繼的兼併與取代，其實是唐朝的藩鎮割據的延續。原因是唐朝的節度使逐漸壯大，

可見地方制度的重要，萬一中央政府的命令不能下達地方，很容易造成分裂的局面。



炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。



趙匡胤策動陳橋兵變，取代後周，建立宋朝，加上後來的南宋，共歷經十八代帝王，在這

段期間，宋朝分別與北方的遼、金形成南北長期混戰的局面。



心靈小語：

宋太祖趙匡胤為了杜絕五代軍人擁立皇帝的風氣，採取重文輕武的基本國策，抑制武將的

發展空間，使得宋朝武力積弱不振，造成邊患不斷，遼、金、元相繼興起，可見基本國策

對一個國家的影響。



遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。



遼國與金國後稱帝。元世祖忽必烈消滅金國，建立元朝，又滅南方的宋朝，建立了兼含多

種族的大一統帝國。統治中國八十九年間，各地農民起義反抗元的暴政，國勢因此日漸衰

弱。



心靈小語：

元朝從一個橫跨歐亞的大帝國，最後中原政權又被明太祖朱元璋推翻，最主要原因是有嚴

重的種族歧視。當一個少數族群統治多數族群時，對種族的處理態度必須十分謹慎，只能

懷柔、高壓並用，元朝不能體悟這個道理，致使漢人起而反抗，最後推翻元朝政權，此為

預料中的事。



太祖興，國大明，號洪武，都金陵。

迨成祖，遷燕京，十七世，至崇禎。

權閹肆，寇如林，至李闖，神器焚。



明太祖朱元璋推翻元朝，建立明朝，年號洪武，建都金陵(南京)。到了明成祖朱棣，將國

都遷至燕京(北京)。傳到第十七代的崇禎皇帝，政治混亂，內有宦官把持朝政，外有流寇

做亂，最後闖王李自成攻入北京，推翻明朝。



心靈小語：

明朝中葉以後，政治開始混亂，表面看來似乎是閹宦專權，實際卻是君主過於荒唐。明朝

的中央集權制度，將所有大權都歸於皇帝，宰相無輔佐之權，君主英明，則國家安定；萬

一君主昏庸，大權將旁落於小人，明朝就這樣失去了大好的江山，國家制度的建立，豈可

輕忽？



清太祖，膺景命，靖四方，克大定。



清太祖努爾哈赤，身負天命，建年號天命，傳到了清世祖，清兵入關，平定四方的烽煙，

擊敗李自成，從此天下統一。



清太祖努爾哈赤為清朝的開國君主，他替清朝的江山打下基礎，傳到了清世祖順治時，吳

三桂引清兵入關，擊敗闖王李自成，從此明朝江山易手。究其原因，除了清朝武力強大，

明崇禎皇帝生性猜忌，殺害大將袁崇煥也有很大的關係。如果主政者都以己利為出發點，

處處阻礙下屬的舉動，甚至除之而後快，下一個遭殃的恐怕是自己。崇禎的例子不遠，希

望每個人都能以此警惕。



廿一史，全在茲，載治亂，知興衰。

讀史者，考實錄，通古今，若親目。



廿一史分別為：漢司馬遷著《史記》、班固《漢書》、南朝宋的范曄著《後漢書》、晉陳

壽著《三國志》、南朝齊沈約著《宋書》、唐房玄齡著《晉書》、梁蕭子顯著《南齊書》

、唐姚思廉著《梁書》、《陳書》、唐李百葯著《北齊書》、北齊魏收著《魏書》、唐令

狐德棻著《周書》、李延壽著《南史》、《北史》、魏徵著《隋書》、宋歐陽修著《新唐

書》、《新五代史》、元脫克脫著《宋史》、《遼史》、《金史》、清張廷玉著《明史》

。廿一史記載歷代的興衰治亂，忠奸賢愚的事蹟。

讀史書的人必須仔細考證，這樣才能博曉古今所發生的事，通達人事，就像親眼目睹當時

的景像一般。



心靈小語：

唐太宗曾經說過：「以史為鏡，可以知興替。」從歷史的事件中，我們可以得到教訓，並

以此自我警惕。但是，事實似乎一直重覆著錯誤，這是不讀史書造成的嗎？真正的原因是

是不能體悟歷史教訓的嚴重性。



口而誦，心而維，朝於斯，夕於斯。



讀書不僅要口誦，心中也要不斷的思考，早晚都能照這種方法讀書，必然會學有所得。



心靈小語：

讀書要專心才會達到最高的效率，所謂眼到、口到、手到、心到，都要做到，如此才能真

是學有所成，眼睛要注視書本，心要思考書中的意義，口中朗誦，以幫助記憶，手要隨時

動筆記下心得，如此方能事半功倍。



昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。



以前孔子曾經向神童項橐請教，顯示聖人不恥下問的求學態度，古聖先賢尚且如此，現代

的人也應以此為榜樣。



心靈小語：

每個人的專長都不一樣，所謂三人行，必有我師焉。因此求學不分長幼貴賤，只要對方有

值得學習的長處，都是我們的老師。畢竟，聞道有先後，術業有專攻，孔子向神童請教，

就是一個最好的例子。



趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。



宋太祖時的中書令趙普，身居高位還努力不懈的研讀《論語》，我們更應以他為榜樣。



心靈小語：

古人常說：「學而優則仕。」意思是說，如果書讀得好，具備廣博的學識，就可以當官了

。那麼，當大官以後是不是可以不讀書了呢？正好相反，大官日理萬事，各種事務層出不

窮，若無廣博通才的學問，恐怕無法解決複雜的事件。因此，讀書是不分貴賤的，只是大

官在繁忙之餘，仍能抽空看書，實在難得。



披蒲編，削竹簡，彼無書，尚勤學。

如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

如負薪，如挂角，身雖勞，猶苦卓。



漢代學者路溫舒，為了讀《尚書》，以蒲草編織成席，向他人借來《尚書》抄錄在蒲草上

，以便閱讀，漢朝公孫弘曾用刀削去竹皮，抄錄《春秋》而讀之。這兩人雖然都貧困無書

，尚且想辦法讀書，我們更應學習他們好學的精神。

晉代人車胤幼年貧困好學，夜晚無法點燈看書，於是捉了許序螢火蟲，用紗囊包住，藉此

取光讀書。孫康寒也因貧寒無法點燈，在庭前借雪光讀書。這兩人雖然家境貧困，卻仍然

好學不輟，值得後人學習。

漢朝人朱實臣家境貧困，卻不忘讀書，利用上山砍柴的路上背誦書本。隋朝李密少年好學

，把未讀完的漢書挂在牛角上，利用放牧時間閱讀。兩人雖然勞苦，仍能努力向學，終於

成為不平凡的人。



心靈小語：

好學之人不論處於何種環境，都會想盡辦法克服，上述的路溫舒、車胤、朱實臣都是在困

難的環境下，還想辦法看書求學。我們處在這麼舒適的環境下，還不認真求學，實在說不

過去。



蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。



宋代文學家蘇洵，到了二十七歲才開始發憤讀書，終於成為歷史上有名的文人。蘇洵年紀

這麼大，才開始發憤讀書，同樣能成功。現在的年輕人，只要有心上進，一樣能夠成功，

不要等到年老才後悔。



心靈小語：

只要有心向學，永遠都不嫌遲。蘇洵二十七歲以後才開始努力讀書，都能成為著名的文學

家，我們身為年輕人，如果能及時努力，誰說成就不會更勝過蘇洵？有為者亦若是。



若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，眾稱異，爾小生，宜自立。



宋代學者梁灝，年輕時雖不為人所知，但是八十二歲還能考中狀元，梁灝大器晚成，眾人

皆感驚奇，你們年輕人更應以此為榜樣，堅持不懈怠，方能有成就。



心靈小語：

八十二歲考中進士，不但令人佩服他的學識，他的毅力更令人讚嘆。現在也有不少的老翁

考大學，這種活到老，學到老的精神實在值得欽佩。我們還年輕，學習能力最強，如果現

在就開始學習新知，將來的前途必然不可限量。



瑩八歲，能吟詩；泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。



北齊人祖瑩，年僅八歲就能吟詠成詩；唐代人李泌，七歲就能在皇帝面前，以棋為題，即

席成詩。這兩人都是聰明好學的神童，你們這些剛開始學習的人，應以祖瑩、李泌二人為

榜樣，才能有所成就。



心靈小語：

孔子曾經用削竹子為箭，來說明學習的重要性，神童雖然天資穎悟，但若能加以後天的栽

培，必能使神童的能力發揮得淋漓盡致。否則，縱使天資聰敏，也只是小時了了，大未必

佳。



蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。



東漢才女蔡文姬，博通音律，可由其父的琴聲辨別第幾根弦斷了；東晉才女謝道韞脫口便

能吟出佳句。蔡文姬和謝道韞不過是弱女子，尚且如此聰慧敏銳，你們身為男子漢，應當

以此自我警惕。



心靈小語：

古代封建思想認為，女子無才便是德。因此縱有聰慧敏銳的文采，也無法發揮，歷史上的

才女寥寥可數，因此能被認為才女，必有過人之處。女子尚且如此聰慧早悟，男子也該急

起直追了。



唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身己仕，爾幼學，勉而致，有為學，亦若是。



唐朝劉晏，七歲便上書唐玄宗，被玄宗稱為神童，授官翰林正字。劉晏年紀雖小，卻已經

做了官，你們這些讀書的孩子也應該努力，立志向他們學習。



心靈小語：

見賢思齊是有志者應有的觀念，小孩子也不例外，看到有特殊表現的兒童，也該有一股迎

頭趕上的衝動。但也不能給自己太大的壓力，否則會產生患得患失的心態，總之，盡力而

為就可以問心無愧了。



犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人？



狗兒會看門守夜，雞會啼叫報曉，禽畜都有可取的長處，人類豈可沒有專長，沒有學習專

長，必然成為庸碌之人，連雞犬都不如，又怎麼稱得上是人呢？



心靈小語：

有人說：「給他魚，不如教他釣魚。」意思就是要培養一技之長，不要老是依賴別人，因

為別人的施捨不可靠，動物都能靠著技能謀生，如果不培養專長，真是連動物都不如。



蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。



蠶能吐絲，讓人織成絲帛，蜜蜂會釀花蜜，供人食用。人若不努力學習，貢獻社會，恐怕

連小小的蜜蜂和蠶都不如啊！



心靈小語：

蠶吐絲、蜂釀蜜，是昆蟲的本能，也是求生的技巧。人雖然不求過得多富裕，卻也要具備

基本的謀生技能。人非生而知之者，終究還是須要學習，不然就真的比不上動物了。



幼而學，壯而行，上致君，下澤民。



年幼之時，要研讀聖賢之書，明白其中的道理，長大之後，就要實踐書中的道理。上則對

國君貢獻自己的心力，下則施恩澤於百姓。



心靈小語：

我們讀書的目的在於學以致用，學到知識和技巧以後，可以獨善其身，也可以兼善天下，

做個對社會有貢獻的人。



揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。



能以學問揚名於世，光宗耀祖，使後代蒙受恩澤，這才是讀書最大的收獲。



心靈小語：

讀書的最終目標當然是名留青史，也就是古人所說的三不朽：立德、立言、立功。人生在

世不過幾十年，眨眼即逝。只有文章乃不朽的功業，大家可從寫作文章開始，從小立志，

有朝一日必然能在史上留下一筆。



人遺子，金滿籯，我教子，進一經。



一般人留給子孫一箱的黃金或錢財，我則用一部經典教育子女，使他成為聖賢。



心靈小語：

留給子孫金銀財寶，還不如教他求學問，因為金銀財寶總有用完的時候，只有學問是取之

不盡，用之不竭的。所以古人說：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」也就是這個道

理。



勤有功，戲無益，戒之哉！宜勉力。



勤奮向學必然有所收獲，偷懶嬉戲，不僅無益，甚至有害。大家都以此為戒，努力成一個

有學問的人吧。



心靈小語：

古諺云：「勤能補拙。」相信大家對這句話都很熟悉，即使資質不如人，總有成功的一天

，反之，自恃資質過人而不努力，也終將一事無成，這是不變的道理。

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