醉古堂劍掃卷十一 集法 自方袍幅巾之態，遍滿天下，而超脫穎絕之士，遂以同汙合流矯之，而世道不古矣。夫迂腐者，既泥於法，而超脫者，又越於法，然則士君子亦不偏不倚，期無所泥越則己矣，何必方袍幅巾，作此迂態耶！集法第十一。 一心可以交萬友，二心不可以交一友。 凡事留不盡之意則機圓，凡物留不盡之意則用裕，凡情留不盡之意則味深，凡言留不盡之意則致遠，凡興留不盡之意則趣多，凡才留不盡之意則神滿。 有世法，有世緣，有世情。緣非情，則易斷；情非法，則易流。 世多理所難必之事，莫執宋人道學；世多情所難通之事，莫說晉人風流。 與其以衣冠誤國，不若以布衣關世；與其以林下而矜冠裳，不若以廊廟而標泉石。 眼界愈大，心腸愈小；地位愈高，舉止愈卑。 少年人要心忙，忙則攝浮氣；老年人要心閑，閑則樂餘年。 晉人清談，宋人理學，以晉人遺俗，以宋人禔躬，合之雙美，分之兩傷也。 莫行心上過不去事，莫存事上行不去心。 忙處事爲，常向閑中先檢點；動時念想，預從靜裏密操持。青天白日處節義，自暗室屋漏處培來；旋轉乾坤的經綸，自臨深履薄處操出。 以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛子女之心愛父母，以保爵位之策保國家。 才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。 何以下達，惟有飾非；何以上達，無如改過。 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不爲的氣象，是撐天撐地之柱石。 君子對青天而懼，聞雷霆而不驚；履平地而恐，涉風波而不疑。 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。 意防慮如撥，口防言如遏，身防染如奪，行防過如割。 白沙在泥，與之俱黑，漸染之習久矣；他山之石，可以攻玉，切磋之力大焉。 後生輩胸中，落意氣兩字，有以趣勝者，有以味勝者。然甯饒於味，而無饒於趣。 芳樹不用買，韶光貧可支。 寡思慮以養神，剪欲色以養精，靖言語以養氣。 立身高一步方超達，處世退一步方安樂。 土君子貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。 救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一桌。 是非邪正之交，少遷就則失從違之正；利害得失之會，太分明則起趨避之嫌。 事系幽隱，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭；人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。 毋似小嫌而疏至戚，勿以新怨而忘舊恩。 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合。 凡事韜晦，不獨益己，抑且益人；凡事表暴，不獨損人，抑且損己。 覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。 爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰。 遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心迹宜愈顯；待衰朽之人，恩禮要愈隆。 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。 作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。 富貴之家，常有窮親戚往來，便是忠厚。 從師延名士，鮮垂教之實益；爲徒攀高第，少受誨之真心。男子有德便是才，女子無才便是德。 病中之趣味，不可不嘗；窮途之景界，不可不曆。 才人國士，既負不群之才，定負不羈之行，是以才稍壓衆則忌心生，行稍違時則側目至。死後聲名，空譽墓中之骸骨；窮途潦倒，誰憐宮外之蛾眉。 貴人之交貧士也，驕色易露；貧士之交貴人也，傲骨當存。 君子處身，寧人負己，己無負人；小人處事，寧己負人，無人負己。 硯神曰淬妃，墨神曰回氏，紙神曰尚卿，筆神曰昌化，又曰佩阿。 要治世，半部《論語》；要出世，一卷《南華》。 禍莫大於縱己之欲，惡莫大於言人之非。 求見知于人世易，求真知於自己難；求粉飾于耳目易，求無愧於隱微難。 聖人之言，須常將來眼頭過，口頭轉，心頭運。 與其巧持於末，不若拙戒于初。 君子有三惜：此生不學，一可惜；此日聞過，二可惜；此身一敗，三可惜。 晝觀諸妻子，夜卜諸夢寐。兩者無愧，始可言學。 士大夫三日不讀書，則禮義不交，便覺面目可憎，語言無味。 與其蜜面交，不若親諒友；與其施新恩，不若還舊債。 土人當使王公聞名多而識面少，甯使王公訝其不來，毋使王公厭其不去。 見人有得意事，便當生忻喜心；見人有失意事，便當生憐憫心：皆自己真實受用處。忌成樂敗，徒自壞心術耳。 恩重難酬，名高難稱。 待客之禮，當存古意，止一雞一黍，酒數行，食飯而罷。以此爲法。 處心不可著，著則偏；作事不可盡，盡則窮。 士人所貴，節行爲大。軒冕失之，有時而複來；節行失之，終身不可得矣。 勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，事不可處盡，意味偏長。 靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁，省事然後知平日之貴閑，閉戶然後知平日之交濫，寡欲然後知平日之病多，近情然後知平日之念刻。 喜時之言多失信，怒時之言多失體。 泛交則多費，多費則多營，多營則多求，多求則多辱。 一字不可輕與人，一言不可輕語人，一笑不可輕假人。 正以處心，廉以律已，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以洽事，此居官之七要也。 聖人成大事業者，從戰戰兢兢之小心來。 酒入舌出，舌出言失，言失身棄。餘以爲棄身，不如棄酒。 青天白日，和風慶雲，不特人多喜色，即鳥鵲且有好音。若暴風怒雨，疾雷幽電，鳥亦投林，人皆閉戶。故君子乙太和元氣爲主。 胸中落意氣兩字，則交遊定不得力；落騷雅二字，則讀書定不得深心。 交友之先宜察，交友之後宜信。 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。 惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則增一卷之益；觀書一日，則有一日之益。 坦易其心胸，率真其笑語，疏野其禮數，簡少其交遊。 好醜不可太明，議論不可務盡，情勢不可殫竭，好惡不可驟施。 不風之波，開眼之夢，皆能增進道心。 開口譏誚人，是輕薄第一件，不惟喪德，亦足喪身。 人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。 不能受言者，不可輕與一言，此是善交法。 君子于人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過。 我能容人，人在我範圍，報之在我，不報在我；人若容我，我在人範圍，不報不知，報之不知。自重者然後人重，人輕者由我自輕。 高明性多疏脫，須學精嚴；狷介常苦迂拘，當思圓轉。 欲做精金美玉的人品，定從烈火鍛來；思立揭地掀天的事功，須向薄冰履過。 性不可縱，怒不可留，語不可激，飲不可過。 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心，能重名義，又複重一重名義之念，是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草複生矣。 紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心玄默，以寧吾真體；亦當適志恬愉，以養吾圓機。 昨日之非不可留，留之則根燼複萌，而塵情終累乎理趣：今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉爲欲根。 待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。 市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。 有一念而犯鬼神之忌，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。 不實心，不成事；不虛心，不知事。 老成人受病，在作意步趨；少年人受病，在假意超脫。 爲善有表裏始終之異，不過假好人；爲惡無表裏始終之異，倒是硬漢子。 入心處咫尺玄門，得意時千古快事。 《水滸傳》無所不有，卻無破老一事，非關缺陷，恰是酒肉漢本色。如此益知作者之妙。 世問會討便宜人，必是吃過虧者。 書是同人，每讀一篇，自覺寢食有味；佛爲老友，但窺半偈，轉思前境真空。 衣垢不湔，器缺不補，對人猶有慚色；行垢不湔，德缺不補，對天豈無愧心！ 天地俱不醒，落得昏沈醉夢；洪濛率是客，枉尋寥廓主人。 老成人必典必則，半步可規；氣悶人不吐不茹，一時難對。 重友者，交時極難，看得難，以故轉重；輕友者，交時極易，看得易，以故轉輕。 近以靜事而約己，遠以惜福而延生。 掩戶焚香，清福已具。如無福者，定生他想。更有福者，輔以讀書。 國家用人，猶農家積粟。栗積于豐年，乃可濟饑；才儲于平時，乃可濟用。 考人品，要在五倫上見。此處得，則小過不足疵；此處失，則衆長不足錄。 國家尊名節，獎恬退，雖一時未見其效，然當患難倉卒之際，終賴其用。如祿山之亂，河北二十四郡皆望風奔潰，而抗節不撓者，止一顔真卿，明皇初不識其人，則所謂名節者，亦未嘗不自恬退中得來也。故獎恬退者，乃所以勵名節。 志不可一日墜，心不可一日放。 辯不如訥，語不如默，動不如靜，忙不如閑。 以無累之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已。 精神清旺，境境都有會心；志氣昏愚，處處俱成夢幻。 酒能亂性，佛家戒之；酒能養氣，仙家飲之。余于無酒時學佛，有酒時學仙。 烈士不餒，正氣以飽其腹；清士不寒，青史以暖其躬；義士不死，天君以生其骸。總之心懸胸中之日月，以任世上之風波。 孟郊有句雲：“青山碾爲塵，白日無閒人。”於鄴雲：“白日若不落，紅塵應更深。”又雲：“如逢幽隱處，似遇獨醒人。”王維雲：“行到水窮處，坐看雲起時。”又雲：“明月松間照，清泉石上流。”皎然雲：“少時不見山，便覺無奇趣。”每一吟諷，逸思翩翩。
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